箴，劝戒。 “箴”也是一种文体，来裕恂在其《汉文典》中说：“惟箴之本义，引申古今。治乱兴衰之迹，反复警戒，使读者惕然于心，默知自鉴”，箴体有二：官箴与私箴。

       官箴是对为政者的一种警戒，示以为官为人之道，往往用讽刺的手法以预防和挽救过失。早在秦汉之际就有官箴问世，其大量产生则始于宋元以后。与前代相比，宋元官箴讲究德才并述，内容以弘扬儒学经典为主，具有较强的针对性和实用性，集中体现了宋儒理学价值观，其中围绕礼义廉耻，而展开的部分内容一触及了廉政问题，是古代廉政文化的重要载体。

       宋代以后，受理学强调内在道德修养的影响，统治者在吏治整顿中，开始注重通过宣传教化以戒除贪污腐败，官箴以经世致用为要义，旨在教导官吏遵循儒家文化价值观而行事，故而备受当权者推崇。于是，官箴文化大行其道，得以风行和发展。宋吕本中在《官箴》中提到“当官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤，知此三者可以保禄位，可以远耻辱。”并认为：“此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多。"吕本中把为政三德作为处事大法，可见其重要性。其实，几乎所有的官箴都会谈及官员的个人道德修养，认为廉洁与否关系官员人格高下。将个人名节与清廉合在了一起。真德秀在《西山政训》中劝勉僚属四事，即廉、仁、公、勤，诸事之中将廉摆在第一位。

       仁政的思想，是官箴价值理念之一，理学大师张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，集中体现了宋代理学家们的政治理想。他们认为，清廉是德政的基础，所谓“公、忠、仁、明”，皆自清廉而生。因此，宋元官箴对仁政的宏论总是不惜笔墨。

       古官箴云， “居官五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一役夫，休苟取一文钱。”

       如果在清廉、谨慎、勤勉之外，再加一个“忍”字，还有什么事情做不成呢？

     《尚书》说：“一定要能忍，这样才能成事”。这是处世的根本。谚语说：“忍让行事可敌挡灾星”。少陵诗说，“忍过事堪喜”。这些都是切中事理，是世间大法．并非空话。王沂公曾说；“吃得下三斗酽醋，才做得了宰相”。这大概是说，能够忍受难忍之事。

       古代官箴还说道：“中者，立法之本；信者，行法之要；为政，以爱人为本。

1.“愿闻己过，求通民情”

       语出（清）梁章鉅《楹朕全话》。

背景

       清代林则徐为江苏廉访时，书此作为大门楹联。他勤于政务，经常走出县衙访贫问苦。每次出巡时，他都摈除众多随行人员，只叫两名公差举着两块木牌子作先导。而这两块木牌上只写着“愿闻己过，求通民情”。

语译

       愿意听到自已的失误过错；

只是渴念了解民情民意。

点评

       孔子说：“为政宽和则百姓简慢．百姓简慢则以严苛纠正。严苛则民生凋残，民生凋残就施行宽和之政。这样宽、严相互调和，政治就中正平和了。”这是永恒不变的道理。林则徐不仅是抗英禁烟的缔造者、执行者，而且能虚心接受批评意见，为政清廉，了解民情，造福于民，真乃清代名臣，因此流芳百世，代代传颂。